обещалась про выставку…

“Фетиш” между манго и пассифлорой.

Фетиш — неодушевлённый предмет, наделённый сверхъестественными свойствами. Наиболее распространённые фетиши — амулеты, обереги, талисманы.
В переносном смысле фетиш — то, что является предметом безусловного признания, слепого поклонения. У большинства людей в современном обществе это всевозможные вещи, где цена за имя фетиша растёт не сопоставимо росту качества этого предмета, но эта вещь является предметом безусловного признания в кругу общения данного индивида.

–Wikipedia–

Ну это так, предыстория. А теперь, собственно то, что было:

А была пассифлора…

Так вот так, приходит-уходит, чуть чуть остается. Получилось ничего себе. Совершенно не серьезно, легко и весело. Немного, нет, много жарко, но это даже добавляло. При всей моей не великой любви к публичному - понравилось. Да и время потраченное на созидание явно не прошло мимо…
Писать мне пожалуй лень, поэтому просто картинки от Никиты и немножко от Славы. (Снимать мне тоже лень было, то есть я конечно поснимала, но теперь это все еще и проявить надо, а при том, что мой комп больше не дружит с моим сканером, еще и напечатать, так что лет так эдак через сто.) Так что умную речь на тему я толкну как нибудь потом, под настроение, а пока - картинки, ну и пара цитат.

Строим, выпиваем… Выпиваем и строим…

Наша со Славой стенка

“…чем, собственно, занимаются современные художники? Нет ли здесь сходства с теми художниками, которые начиная с эпохи Возрождения, полагали, что делают религиозную живопись, а делали произведения искусства? Может быть, современные художники, полагая, что делают произведения искусства, на самом деле, производят нечто иное? Может то предметы, которые они создают, не имеют никакого отношения к искусству? К примеру объекты-фетиши, но фетиши расколдованные, чисто декоративные предметы для временного использования. В буквальном смысле объекты-предрассудки, коль скоро они не обнаруживают более высокой природы искусства, не отвечают более глубокой вере в искусство, но вместе с тем продолжают умножать предрассудок искусства во всех возможных формах. Т.е. фетиши, вдохновленные тем же комплексом, что и сексуальные фетиши, и столь же безразличные, как безразличен собственно к сексу сексуальный фетиш: возводя свой объект в фетиш, фетишист отрицает тем самым саму реальность секса и полового наслаждения. Он не верит в секс, он верит в идею секса (которая, сама по себе, асексуальна).Точно так же мы не верим больше в искусство, но лишь в идею искусства (которая сама по себе не несет в себе никакой эстетики).”
Жан Бодрийар “Эстетика утраты иллюзий”

Никитин фетиш - автопортрет

Петр на фоне

Измаил и его нимфетки

(с Никитой в зеркале)

Наташены картинки для кошельков

Женя и “две девочки две”

И немножко просто тусовки

Слава вещает

И было манго… последнее и единственное

И вместо послесловия:

Индивидуальное почитание фетиша, доходящее до форменного культа, обозначают именем фетишизма. Это психологически интересное явление объясняется эмпирически ассоциативным законом, отношением частного представления к общему, причем, однако, существенным моментом является индивидуально своеобразная окраска частного представления в смысле чувственного наслаждения; наблюдается оно преимущественно в двух родственных психических областях: в сфере религиозных и в сфере эротических ощущений и представлений. Религиозный фетишизм имеет другое отношение и значение, чем половой, поскольку он находил и находит свои первоначальные мотивы в убеждении, что предмет, являющийся фетишем, или изображение Божье обладает божественными свойствами, а не представляет только чувственный образ, или поскольку фетишу суеверным образом приписываются особые свойства: чудотворные (реликвии) или предохраняющие (амулеты).
Иное дело — эротический фетишизм, психологическая мотивировка которого заключается в том, что фетишем становятся физические или также духовные свойства лица, мало того — даже просто предметы обихода и т. п., причем они каждый раз пробуждают могучие ассоциативные представления о самой личности и сверх того всегда окрашиваются живым чувственным ощущением. Аналогия с религиозным фетишизмом выражается во всяком случае постольку, поскольку и при этом последнем, в зависимости от обстоятельств, фетишами становятся довольно незначительные предметы (ногти, волосы и т. п.) и связываются с чувствами, доходящими до экстаза.

— Крафт-Эбинг Р. ф.-К. Половая психопатия (1886).

————————————————————————————————————————

Блоги участников Slava Pirsky |  Nikita Pavlov |  Natasha Zborovskaya-Sigawi |  Izmail Galin |  Evgeny Bulgakov

и сайты  Слава и я | Никита |  Наташа и Измаил | Женя

Originally published at incertum.